馮老師由「後殖民主義」的定義切入，闡述加勒比海的後殖民現狀；加勒比海地區歷經西班牙、荷蘭、法國、英國等勢力統治，當地的原住民多已滅絕，而殖民國為補充勞工資源引進黑奴、印度苦力與華工，使得西印度群島在人種與語言上都極為雜化，產生混種/混語化的現象，但政治上卻極其保守，保有根深蒂固的父權結構，雖然許多女性在殖民時期革命與獨立運動貢獻良多，但女性始終處於附庸地位；對加勒比海女作家而言，在「種族、性別、階級」的多重壓抑下，一直有失聲（voiceless）的怨嘆，老師今日特別挑選三位不同種族、背景的女性作家，講解她們在後殖民背景下的文學作品。 第一部作品是瑞絲（Jean Rhys, 1890-1979）的《夢迴藻海》（1966），瑞絲是加勒比海出生的白人女作家，《夢迴藻海》是她對於布朗蒂的《簡愛》所提出的文學回應（literature response），企圖為小說中非人非鬼，全面被獸性化的閣樓瘋女人柏莎（Bertha Mason）平反，在《簡愛》中她來自加勒比海，是男女主角成為神仙眷屬的阻礙。《夢迴藻海》是瑞絲結合個人創傷經驗與歷史記憶的「反成長」文本，也是後殖民女性敘事中的一個重要類型。 第二部作品是金凱德（Jamaica Kincaid, 1949-）所寫的作品《安妮‧強的烈焰青春》（1984），本書曾獲得2001年開卷最佳青少年好書獎；初讀這本作品，容易被它極簡的語言和情節誤導，而將之歸類為青少年讀物，忽略了其深層的政治意涵與文學成就，事實上小說中充滿對於女性成長敘事及殖民主義微妙的批判，值得細細品味；金凱德也是備受看好獲得諾貝爾文學獎的中南美洲裔作家。 最後一部作品是洛伊（Arundhati Roy, 1961-）所著的《微物之神》（1999），本書榮獲當年英國布克獎，洛伊也是第一位獲獎的印度女作家。洛伊以詩化的語言，將兒童與女性的個人創傷經驗，與殖民主義所造成的創傷歷史並置討論，精確地再現後殖民女性在成長與反成長之間的矛盾與掙扎，反應出後殖民的背景下印度的種姓、性別與種族主義傳統所造成的歷史瓶頸。洛伊毫不避諱地指出「印度之於英國」就如同「賤民之於其他種姓」，必須把自己的足跡抹除；而本書動人之處在於，就算面臨現實層面沈重的壓力，能把握渺小的事物即是幸福。