國家圖書館漢學研究中心本年度(106)第七場「臺灣漢學講座(Taiwan Lectures on 
Chinese Studies)」於12月13日在洋溢著濃厚聖誕氣氛的德國慕尼黑巴伐利亞邦立圖書館
隆重登場!本場次邀請中央研究院中國文哲研究所李明輝研究員,主講「儒家是一種宗教
嗎?(Ist der Konfuzianismuseine Religion)」,由慕尼黑大學副校長葉瀚教授(Hans 
van Ess)主持,本館漢學研究中心嚴曉珮編輯代表主辦單位出席。

巴伐利亞邦立圖書館館長Dr. Klaus Ceynowa首先致開場詞,他特別提到該館與國家圖書
館的友好互動,除了感謝國圖在該館舉辦講座「臺灣漢學講座」,也預報了未來兩館合作
的展覽計劃。接著由特地從柏林趕來共襄盛舉的我國駐德大使謝志偉博士致詞,他用詼諧
輕鬆的方式向現場的德國民眾介紹臺灣與臺灣的學術研究,博得許多掌聲。然後是主持人
葉瀚教授介紹李明輝教授與他在現代儒學研究的傑出成就。

李明輝教授在一個多小時的演講中指出,自從中西文化在明末開始直接接觸之後,「儒學
是否為宗教」這個問題一再成為爭議的焦點。而世界各地的學者,也分別於各自的學理背
景下,對此議題提出看法。李教授認為,德國哲學家康德針對基督教所提出的「道德宗教」
概念,非常值得參考與借鏡。康德在他的著作《單在理性界限內的宗教》一書中,解釋所
謂的「道德宗教」即是一種「理性界限內的宗教」。他將「恩寵底作用」、「奇蹟」、「
祕密」、「邀恩的手段」並列為「理性界限內的宗教之補遺」。康德進一步提出,這些「
補遺」是歷史發展之產物,且由於它們與道德宗教的本質相牴牾,故隨著人類理性之發展
,終究會為歷史所揚棄。

對於康德及其思想有深入研究的李教授指出,康德的宗教觀面臨一個兩難之局:或者「上
帝存在」的設準使其「道德自律」的基本觀點相對化,或者「道德自律」的絕對意義將使
「上帝存在」的設準成為多餘。因此,李教授以康德「道德宗教」的觀點來重新省思「儒
學是否為宗教?」,以及先秦儒學向「內在超越」的轉向,以及宋明儒學的後續發展歷程
。並以此說明,孔子之後的儒學即便逐漸走上「道德宗教」的道路,但也因為有著不同於
西方思想的發展歷程,故可以避免康德所面對的兩難之局。

此次講座的合辦單位巴伐利亞邦立圖書館,為國家圖書館在海外設置「臺灣漢學資源中心
(Taiwan Resource Center for Chinese Studies,TRCCS)」的合作單位之一,本場次是第
一次在該館舉辦的「臺灣漢學講座」。頂著刺骨的寒風,仍有將近90位民眾熱情出席聽講
,足見我國於歐洲及德國地區推廣漢學研究之成效。會中李教授以德語講述其多年研究儒
學之心得,會後更有相當熱烈的交流與討論。巴伐利亞邦立圖書館館長特地以該館2008年
特展“Kulturcosmos der Renaissance”出版品贈予李明輝教授,感謝他擔任這次臺德學
術交流的橋樑。本中心並於現場發送「外籍學人來臺研究漢學獎助」、「臺灣獎助金」等
宣傳摺頁,藉以鼓勵更多優秀的外籍學者申請來臺研究,進一步提升臺灣研究的量能。
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  • 儒家是一種宗教嗎?
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