春天緊接著蕭條的冬天而來，代表黎明及誕生，詩是一扇窗，詩歌是有生命的，代代相傳每個時代的動人故事，不曾停歇，宛如浪潮湧進，長流不盡。「春江花月夜：敘事詩中的世界」系列講座活動，3月4日下午邀請輔仁大學中文系顏崑陽教授主講「元白以詩歌演唱社會新聞與感人的故事──讓我們一起來閱讀元稹、白居易「長慶體」的敘事詩」。顏崑陽教授為輔仁大學中文系講座教授，曾任教於中央大學、東華大學、淡江大學。顏教授兼擅古典詩詞、現代散文、小說之創作與中國古典美學、文學理論、老莊思想、李商隱詩、蘇辛詞、一般古典詩詞學、現代文學批評之研究。曾獲聯合報文學獎短篇小說佳作、中國時報文學獎散文優等、中興文藝獎章古典詩創作獎、中國文藝獎章現代散文創作獎、九歌八十九年度最佳散文獎。顏教授盛名遠播，全場座無虛席，在這春光明媚的午后，他帶領聽眾穿越時光隧道，共同欣賞唐朝詩人如何以詩歌演唱社會新聞與感人的故事。 顏崑陽教授演講伊始，指出詩有五個題素，主觀：情、意；主客觀之間：理；客觀：事、物。一首詩的總體情境中，這五個題素不是孤立存在，而是「互為顯隱」。以李白〈玉階怨〉為例，詩中隱含幽怨之情；〈靜夜思〉瞭解李白失鄉的背景，才能體會其所傳達的鄉愁。什麼是「事」？什麼是「敘事詩」？「敘事詩」起於什麼時期？有哪些名作？顏教授為大家逐一詳細說明，詩的五個題素，當以情、意、理為主。敘事、詠物或寫景最終目的都是為了表現情、意、理；但是它的情、意、理往往隱涵在言外，那麼要如何才能讀得出來？顏教授先導讀一首漢代古樂府〈上山採蘼蕪〉，詩中客觀的鋪述，詩意簡約，含蓄委婉表達出內心之忌妒，耐人尋味。 在唐憲宗元和年間，流行一時的詩風，韓愈、樊宗師、張籍、孟郊、白居易、元稹等，各有面目，號稱「元和體」。其中，元、白的詩體更是風靡很多年輕詩人，競相傳誦、模仿。穆宗長慶初年，他們編輯發行自己的詩文，稱為《元氏長慶集》與《白氏長慶集》，因此元、白的詩風又號為「長慶體」。他們抱持著相近的詩觀。白居易更明白主張：「文章合為時而著，歌詩合為事而作」；而且必須語言淺切，老嫗能解。他們想要為弱勢者發聲，代言他們的委屈與哀怨。 假如元、白活在這時代，就是「詩人記者」了，用詩歌演唱社會新聞或感人的故事；甚至是「詩人新聞評論家」了，他們評論時事，不使用硬梆梆的議論文，而演唱詩歌以達到諷諭的目的。顏崑陽教授指出元白的敘事詩揭開了社會上黑暗、汙濁，〈新豐折臂翁〉表達農民生活困苦；〈賣碳翁〉受到地方官吏壓迫、剝削百姓；詩人的眼睛看到貧富懸殊，富者豪奢，貧者衣食不足；迷信鬼怪、神仙、風水、吉祥物的社會習俗；〈慈烏夜啼〉、〈將進酒〉顯現出倫理道德的淪喪等。 我們如何閱讀元、白的「敘事詩」？詩歌最終極的意義是情、志、理，而不是「事」。因此我們不能只看故事，而必須「即事生情」、「即事見志」、「即事悟理」。情、志、理都含在敘事的程式中，我們必須用「心」去閱讀。顏崑陽教授深入淺出導讀白居易〈上陽白髮人〉、〈母別子〉、〈感鶴〉、〈古塚狐〉、〈問友〉、〈天可度〉及元稹〈將進酒〉、〈君莫非〉等詩作。老師妙趣橫生的比喻，讓聽眾不時會心大笑點頭。